#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פד. מדוע אין לומדים ירושת גוי 1) מכי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר 2) רב חייא בר אבין לא למד מוחשב עם קונהו ולא עם יורשי קונהו 3) רבא לא למד מלבני לוט נתתי את ער ירושה? 	1) דלמא ישראל מומר שאני.<br>2) דלא כתיב ולא עם יורשי קונהו.<br>3) דדלמא בני לוט ירשו את אביהם משום כבודו של אברהם אבינו.	קידושין יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. אדם ששוה חמש מאות וגנב פעמיים חמש מאות מאדם אחד מה דינו? 	"לרבא - לרש""י נמכר וחוזר ונמכר, ולתוס' לא ימכר רק פעם אחת. ולאביי - לרש""י אם עמד פעם אחת בדין אינו נמכר אלא פעם אחת ואם עמד בדין בינהם נמכר וחוזר ונמכר, ולתוס' בשני האופנים חוזר ונמכר."	קידושין יח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פו. מכרה האב לאמה ויצאה ועודה קטנה האם רשאי לחזור ולמוכרה ומדוע? 	"לפרש""י לדעת ר""ע רשאי דיליף מבבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרה, שדוקא אם פירש האדון טליתו עליה לשם יעוד ומת או גירשה לא יוכל אביה לשוב ולמוכרה, אבל אם לא יעדה יוכל לשוב ולמכרה. לדעת ר""א אינו רשאי דיליף מבבגדו בה דכיון שבגד בה ומכרה לשפחות שוב אינו רשאי למוכרה. ר""א סבר יש אם למסורת בבגדו מלשון בגידה שאם היתה הכונה לבגד היה צריך להיות בביגדו. ור""ע סבר יש אם למקרא ומאחר שקוראים ב ִבגדו ולא ב ָבגדו הרי הכונה לבגד ולא לבגידה. והתוס' (ד""ה רבי) כתבו שהמקרא ודאי משמע לשון פריסת טלית כמו ותתפשהו בבגדו דאי לשון בגידה היה ראוי לקרות ב ָבגדו אבל המסורת הוא לשון בגידה דאי לשון פריסת טלית היה לו לכתוב בבגדו עליה ולא בבגדו בה.<br>ולגירסת ר""ת ולפירושו (שם) דעת ר""א שכיון שפירש טליתו עליה שוב אינו יכול למוכרה ודעת ר""ע שכיון שבגד בה שוב אינו רשאי למוכרה. לר""א יש לדרוש את המסורת וכונת הכתוב לפריסת בגד דאם בגידה היה צריך להיות בבוגדו ולר""ע יש לדרוש את המקרא והוא לשון בגידה דאם בגד היה צריך להיות כתוב ב ֶבגדו.וכתבו התוס' די""מ דפליגי בתחילת הפסוק דכתיב אשר לא יעדה וקרינן לו בוי""ו ר""ע סבר יש אם למקרא דהיינו לו בוי""ו ומגלה על בבגדו שהוא לשון בגד ור""א סבר יש אם למסורת וכתיב לא באל""ף ומגלה על בבגדו שהוא לשון בגידה."	קידושין יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פז. למסור לאישות אחר שפחות או לשפחות אחר אישות מה הדין? 	"לאישות אחר שפחות אפשר. לשפחות אחר אישות מחלוקת תנאים.[לרש""י לר""ע א""א ולר""א אפשר. ולר""ת איפכא]."	קידושין יח 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פח. 1) יעוד נישואין עושה או אירוסין עושה 2) האם אפשר לייעד לבנו קטן 3) יבם בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו האם היא אשתו מדאורייתא? 	"1) לרב עמרם בשם רבי יצחק אירוסין עושה. לרנב""י נשאר בספק.<br>2) אי אפשר לייעד לבנו קטן.<br>3) לרש""י אשתו מדאורייתא ומ""מ לא נהרג עליה ולתוס' (ד""ה ומדאורייתא) רק מדרבנן."	קידושין יח: - יט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צ. לר' יוסי ברבי יהודה דאמר אם יש שהות ביום כדי לעשות עמו שוה פרוטה מקודשת האם סובר שמעות הראשונים לאו לשם קידושין ניתנו ולמאי נפק""מ אם סובר כן? "	"לרב עמרם א""ר יצחק מזה שצריך שיהא שהות ביום כדי פדיה זו ראיה שלריב""ר מעות ראשונות לאו לקידושין ניתנו. רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו שאני הכא דאמר רחמנא יעדה והפדה. וכתב רש""י (ד""ה לקידושין) דנפק""מ דאם לקידושין ניתנו הו""ל מכר את בתו לאישות ואם יעדה ונתארמלה שוב אין מוכרה לשפחות לר""ע [ולר""ש]."	קידושין יח: - יט.		
